বই- ইসলামের পরিচয়
লেখক- সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভী রহ.
প্রকাশনায়- রাহনুমা প্রকাশনি
নামায হলো নাজাতের শর্ত এবং ঈমানের রক্ষক। আর আল্লাহ তাআলা তাকে হেদায়েত ও তাকওয়ার বুনিয়াদী শর্তরূপে বর্ণনা করেছেন। নামায প্রত্যেক স্বাধীন, পরাধীন, ধনী, দরিদ্র, সুস্থ, অসুস্থ, মুসাফির, মুকিম সকলের জন্য সর্বাবস্থায় ফরয। কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কোনো অবস্থায়ই তা থেকে অব্যাহতি নেই। হ্যাঁ, দাঁড়িয়ে পড়তে না পারলে বসে পড়বে; বসেও যদি না পাণ্ডে, তা হলে শায়িত অবস্থায়; আর শায়িত অবস্থায়ও যদি সম্ভব না হয়, তা হলে ইশারায় নামায পড়বে, কিন্তু নামায মাফ হবে না, এমনকি যুদ্ধের ময়দানেও নামায আদায়ের নির্দেশ রয়েছে, যাকে সালাতুল খাওফ বা ভীতিকালীন নামায বলা হয়। আর সফরের অবস্থায় এতটুকু ছাড় রয়েছে যে, চার রাকাত বিশিষ্ট নামায—যোহর, আসর ও এশা রাকাতে আদায় করতে হবে; এবং সুন্নাত, নফল সব ঐচ্ছিক হয়ে যাবে এবং সুন্নাতে মুয়াক্কাদার বাধ্যবাধকতা থাকবে না ।
নামায এমন এক বিধান, যা কোনো নবী-রাসূলের থেকেও রহিত হয় না, কোনো ওলী আরেফ তো দূরের কথা! নামায মুমিনের জন্য এমন, যেমন মাছের জন্য পানি; নামায মুমিনের আশ্রয়স্থল ও নিরাপদ ঠাঁই। নামায যদি প্রকৃত নামায হয়, তা হলে তা গায়রুল্লার ইবাদত, গায়রুল্লার দাসত্ব, জাহেলি জিন্দেগি এবং নীচ স্বভাবের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখে না, বরং উভয়ের মাঝে প্রকাশ্য বৈপরিত্য বিদ্যমান।
